什么是八股文(八股文要背哪些书啊﹖)
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2023-11-15
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1. 什么是八股文,八股文要背哪些书啊﹖?
所论内容,都要根据宋代朱熹《四书集注》等书“代圣人立说”。主要背诵四书五经。
所论内容,都要根据宋代朱熹《四书集注》等书“代圣人立说”。
八股文章就四书五经取题,内容必须用古人的语气,绝对不允许自由发挥,而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文,字数也有限制。
2. 八股文?
1.史迁班固大文章,缩足偻行循八股。
出自明代曾曰唯《读两生艺》
2.八股行海内,于今五百祀。
出自清代郑珍《检外祖黎静圃安理府群文稿感成 》
3.八股竟先亡,当时殊不悟。
出自清代郑孝胥《答言几道》
4.两都词赋飨千金,八股文章嫌敝帚。
出自明代梁亭表 《柬郭咨署》
3. 废除八股文的法令是什么时期颁布的?
废八股是清末新政(维新运动)时期颁布的。
1902年,清光绪二十八年,八国联军侵华后清廷开始实行新政,清政府颁布《奏定学堂章程》,宣布停止科举考试使用八股,但八股尚未废除。
1905年张之洞等奏请立停科举,以便推广学堂,咸趋实学。清廷诏准自1906年开始废除科举制度。
在我国延续了1300的科举制度的灭亡标志着八股文的废除。
4. 计算机八股文指的是什么?
计算机八股文指的是:考察框架与基础性概念,或概念的延伸。
以问和答的形式呈现,局限于基础知识,并不需要理解。这些题目被冠上″面试必考″、″全文背诵″的头衔,似乎得拿出高考的劲头才可一搏。
熟记原理必然是好事,可是许多人却逐步走偏,将八股文奉为圣经,忽略了最为重要的算法。
5. 科举制与八股文概念辨析?
科举是中国封建社会通过考试选拔人才,分配官职的一种制度。这种制度从隋朝开始到清朝结束,经历了一千三百多年。
隋统一中国后,为了加强中央政府的权力进行了一些改革。其中在选用官吏方面,以科举取士代替了为世族垄断的九品中正制。隋炀帝大业二年(公元606年)开设进士、明经二科,由州、郡通过考试举荐一些优秀人才,来京城由朝廷进行测试,根据考试成绩录取。被录取者可出任各级政府官吏。隋以后各朝代都沿袭了这一考试制度。不过所设科目、考试内容和方法各个时代都有所不同,并且越来越复杂,
八股文
一种以“四书”“五经”中的文句为题的应考文章。依照题义阐发其中的义理,禁止发挥自己的见解,也不许联系当前的现实政治。这种文章就是人云亦云地把《四书》《五经》的说法贯串成文,还美其名曰“代圣贤立言”。八股文的格式也非常死板,每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等部分组成。后四部分都各有两股相互排比的文字,共为八股。这种文章不仅结构有死的程式,同时语言、句法、字数,甚至语气都有严格的限制。
6. 备受诟病的八股文到底是什么?
“经义之文,流俗谓之八股”,八股只是民间的叫法,考八股,其实还是考经义。
但“经”是什么,其实已经被悄悄置换掉了。元代科举停了好多年,但一恢复,就解决了一个大问题:《大学》《论语》《孟子》《中庸》内出题,并用朱氏章句集注,复以己意结之。
考试专从《四书》里出题,而且只许按照朱熹的解释回答。“复以己意结之”就像今天看见考卷上写着“说说你的看法”。现在大家都习惯说“四书五经”,其实《四书》和《五经》是两回事。《五经》的来头要古老得多,汉代就确立了经典地位。
《论语》《大学》《中庸》《孟子》,宋朝人给予了格外的重视,分别挂在了孔子、曾参、子思、孟轲的名下,于是构建出了一条单线的儒学传承线索。朱熹把它们合在一起,称为《四书》。传统的《五经》,加起来将近60万字,其中还有大量《商盘》《周诰》佶屈聱牙不知道在说啥的内容,对一般人来说通读一遍都是巨大的工程。考试时拿《四书》取代《五经》,其实就是帮你划重点缩小复习范围。而且朱熹的注释与集成,浅显易懂,更便于考生学习。
因为专从《四书》里出题,所以八股文也叫四书文。但八股这种作文形式,正式出现还要更晚,要到明成化年间。可以说八股是形式主义的极致。一是破题,二是承题,三是起讲,四是入题,五是分股,这才是文章的主体部分,八股文之所以叫八股文,就是因为这里要分为八大段,一段话叫一股。八股两两相对,形成四组对仗。六是收结。
7. 八股文顺口溜?
八条目:格物,致知,诚意,心正,修心,齐家,治国,平天下。
1.史迁班固大文章,缩足偻行循八股。
出自明代曾曰唯《读两生艺》
2.八股行海内,于今五百祀。
出自清代郑珍《检外祖黎静圃安理府群文稿感成 》
3.八股竟先亡,当时殊不悟。
出自清代郑孝胥《答言几道》
4.两都词赋飨千金,八股文章嫌敝帚。
出自明代梁亭表 《柬郭咨署》
1.龚自珍的诗《已亥杂诗之一》(清)龚自珍九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀!我劝天公重抖擞,不拘一格降人才.《秋心》(清)龚自珍秋心如海复如潮,但有秋魂不可招.漠漠郁金香在臂,亭亭古玉佩当腰.气寒西北何人剑,声满东南几处箫.斗大明星烂无数,长天一月坠林梢.2.黄遵宪的诗《杂感》(清)黄遵宪我手写吾口,古岂能拘牵?即今流俗语,我若登简编,五千年后人,惊为古斓斑
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1. 什么是八股文,八股文要背哪些书啊﹖?
所论内容,都要根据宋代朱熹《四书集注》等书“代圣人立说”。主要背诵四书五经。
所论内容,都要根据宋代朱熹《四书集注》等书“代圣人立说”。
八股文章就四书五经取题,内容必须用古人的语气,绝对不允许自由发挥,而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文,字数也有限制。
2. 八股文?
1.史迁班固大文章,缩足偻行循八股。
出自明代曾曰唯《读两生艺》
2.八股行海内,于今五百祀。
出自清代郑珍《检外祖黎静圃安理府群文稿感成 》
3.八股竟先亡,当时殊不悟。
出自清代郑孝胥《答言几道》
4.两都词赋飨千金,八股文章嫌敝帚。
出自明代梁亭表 《柬郭咨署》
3. 废除八股文的法令是什么时期颁布的?
废八股是清末新政(维新运动)时期颁布的。
1902年,清光绪二十八年,八国联军侵华后清廷开始实行新政,清政府颁布《奏定学堂章程》,宣布停止科举考试使用八股,但八股尚未废除。
1905年张之洞等奏请立停科举,以便推广学堂,咸趋实学。清廷诏准自1906年开始废除科举制度。
在我国延续了1300的科举制度的灭亡标志着八股文的废除。
4. 计算机八股文指的是什么?
计算机八股文指的是:考察框架与基础性概念,或概念的延伸。
以问和答的形式呈现,局限于基础知识,并不需要理解。这些题目被冠上″面试必考″、″全文背诵″的头衔,似乎得拿出高考的劲头才可一搏。
熟记原理必然是好事,可是许多人却逐步走偏,将八股文奉为圣经,忽略了最为重要的算法。
5. 科举制与八股文概念辨析?
科举是中国封建社会通过考试选拔人才,分配官职的一种制度。这种制度从隋朝开始到清朝结束,经历了一千三百多年。
隋统一中国后,为了加强中央政府的权力进行了一些改革。其中在选用官吏方面,以科举取士代替了为世族垄断的九品中正制。隋炀帝大业二年(公元606年)开设进士、明经二科,由州、郡通过考试举荐一些优秀人才,来京城由朝廷进行测试,根据考试成绩录取。被录取者可出任各级政府官吏。隋以后各朝代都沿袭了这一考试制度。不过所设科目、考试内容和方法各个时代都有所不同,并且越来越复杂,
八股文
一种以“四书”“五经”中的文句为题的应考文章。依照题义阐发其中的义理,禁止发挥自己的见解,也不许联系当前的现实政治。这种文章就是人云亦云地把《四书》《五经》的说法贯串成文,还美其名曰“代圣贤立言”。八股文的格式也非常死板,每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等部分组成。后四部分都各有两股相互排比的文字,共为八股。这种文章不仅结构有死的程式,同时语言、句法、字数,甚至语气都有严格的限制。
6. 备受诟病的八股文到底是什么?
“经义之文,流俗谓之八股”,八股只是民间的叫法,考八股,其实还是考经义。
但“经”是什么,其实已经被悄悄置换掉了。元代科举停了好多年,但一恢复,就解决了一个大问题:《大学》《论语》《孟子》《中庸》内出题,并用朱氏章句集注,复以己意结之。
考试专从《四书》里出题,而且只许按照朱熹的解释回答。“复以己意结之”就像今天看见考卷上写着“说说你的看法”。现在大家都习惯说“四书五经”,其实《四书》和《五经》是两回事。《五经》的来头要古老得多,汉代就确立了经典地位。
《论语》《大学》《中庸》《孟子》,宋朝人给予了格外的重视,分别挂在了孔子、曾参、子思、孟轲的名下,于是构建出了一条单线的儒学传承线索。朱熹把它们合在一起,称为《四书》。传统的《五经》,加起来将近60万字,其中还有大量《商盘》《周诰》佶屈聱牙不知道在说啥的内容,对一般人来说通读一遍都是巨大的工程。考试时拿《四书》取代《五经》,其实就是帮你划重点缩小复习范围。而且朱熹的注释与集成,浅显易懂,更便于考生学习。
因为专从《四书》里出题,所以八股文也叫四书文。但八股这种作文形式,正式出现还要更晚,要到明成化年间。可以说八股是形式主义的极致。一是破题,二是承题,三是起讲,四是入题,五是分股,这才是文章的主体部分,八股文之所以叫八股文,就是因为这里要分为八大段,一段话叫一股。八股两两相对,形成四组对仗。六是收结。
7. 八股文顺口溜?
八条目:格物,致知,诚意,心正,修心,齐家,治国,平天下。
1.史迁班固大文章,缩足偻行循八股。
出自明代曾曰唯《读两生艺》
2.八股行海内,于今五百祀。
出自清代郑珍《检外祖黎静圃安理府群文稿感成 》
3.八股竟先亡,当时殊不悟。
出自清代郑孝胥《答言几道》
4.两都词赋飨千金,八股文章嫌敝帚。
出自明代梁亭表 《柬郭咨署》
1.龚自珍的诗《已亥杂诗之一》(清)龚自珍九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀!我劝天公重抖擞,不拘一格降人才.《秋心》(清)龚自珍秋心如海复如潮,但有秋魂不可招.漠漠郁金香在臂,亭亭古玉佩当腰.气寒西北何人剑,声满东南几处箫.斗大明星烂无数,长天一月坠林梢.2.黄遵宪的诗《杂感》(清)黄遵宪我手写吾口,古岂能拘牵?即今流俗语,我若登简编,五千年后人,惊为古斓斑
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